七夕贡案

七夕贡案是广东省东莞市的传统民俗文化，基于牛郎织女传说，其布景独具匠心，融汇了雕刻、刺绣、绘画、手工制作等传统手法，是七夕乞巧风俗的主体和主要表现形式。自古以来，望牛墩镇 摆贡案、拜七姐的风俗就长盛不衰。每到七夕，这里的民间女子就会通过传统的赛巧习俗，常以稻米砌菊、蒜衣作莲、蛋壳为灯等，以农作物为制作材料手工制作各式各样的贡品，展现自己的心灵手巧，追求美好爱情婚姻。

每年的农历七月初六夜，在交子时辰，姑娘们穿上新衣服，带上新手绢，净手焚香，口念祭文，七人结成一队，拜祭“七姐”。在村中祠堂摆设贡案，陈列巧物，通过手工制作的贡品，相互乞巧、赛巧，祈求得到人神的共赏，表达对坚贞爱情的追求和向往。“七夕贡案”一般分五个部分：一是茶酒斋饭。二是龙狮贺节。三是五谷丰登。四是鹊桥相会。五是拜祭香烛。在农历七月初六交子时辰（11点）开始，在贡案前，举行拜祭七姐仪式。

起源

望牛墩镇位于东莞市西北面，始建于宋代,绍熙年间，东莞县令张勋筑望牛亭，亭塌，遗台，后为土墩，自古就是东莞市的“鱼米之乡”。

特色

七月初六晚“拜七姐”是岭南地区著名的传统风俗之一，始于五代。民国民俗学家、篆刻家东莞人邓尔雅有记家乡风俗《癸亥（1923年）七夕竹枝词》云：“纸醉金迷斗巧工，民间俗尚仿深宫。改将七夕从初六，南国犹存五代风。”并注：“七夕改为六夕，始于五代。以七夕诸大臣须赴宫乞巧会也。”东莞市望牛墩镇自古就有“摆贡案，拜七姐”的风俗，直至文革时期受到禁锢，曾一度中断。改革开放初的七夕,农民自发组织贡案活动,规模不大。初时，村民只在家里作试探性摆设,见没有被反对，才慢慢增加祭品,并由当地民间艺人共同制定方案，确定各种手工展品，用各种水乡农作物作为制作材料，手工精心制作传统的各种人物形象、故事情节，形成贡台，祭拜“七姐”。[1]

传承现状

目前道滘镇民俗活动的主体出现断层，七夕贡案正面临后继无人的危机；在强大的城市商业文化、娱乐文化的冲击下，道滘七夕贡案的民俗内核正在发生蜕变，这是节日面临的最深层的危机。

参考资料

1.  “七夕贡案”  ．广东文化网[引用日期2013-02-08]